Neu wird an diesem Buch gegenüber seinem Resonanz-Buch nicht wirklich etwas sein (ich habe letzteres noch nicht fertig gelesen). Es scheint eher eine kurze, populäre (also ‘un’wissenschaftliche) Darstellung seiner Überlegungen zu sein. Die ist aber sehr gelungen. In zugänglicher Sprache, und doch präzise und umsichtig formuliert.

Inhaltlich finde ich das Buch sowieso ungemein spannend und wesentlich.

Für all jene, sie entweder nicht so sehr genuin akademische Texten lesen wollen (wobei auch das Buch Resonanz vergleichsweise sehr zugänglich ist!), oder einfach eine konzise, kurze Darstellung seiner Hauptgedanken haben wollen (denen das opulente Buch zur Resonanz also schlicht zu lang ist).

Das Buch entstand im Rahmen einer Frühjahrsvorlesung zum Thema „Die Welt in Reichweite. Kritische Reflexionen zum Verhältnis von Resonanz und Verfügbarkeit“ des Literaturhauses Graz.

Schon in der Einleitung wird sehr anschaulich mit dem Beispiel eines frühen Schneefalls veranschaulicht, was wir uns untertan machen können und was nicht; was verfügbar und was unverfügbar ist. Speziell durch die im 21. Jahrhundert verstärkten „technischen Möglichkeiten der Digitalisierung und durch die polit-ökonomischen Steigerungs- und Qualitätszwänge des Finanzmarktkapitals und des entfesselten Wettbewerbs“ (Seite 12) glauben wir zunehmend alles verfügbar machen zu können.

Diese Steigerungen werden nicht durch den Glauben an Lebensverbesserung, sondern durch die Angst des Verlustes des bereits Erreichten erzeugt. „Es ist nicht die Gier nach mehr, sondern die Angst vor dem Immer-weniger, die das Steigerungsspiel aufrechterhält.“ (Seite 15) Das „Mehr“ interpretiert Rosa als Reichweitenerweiterung.

• Sichtbar Machen
• Erreichbar und zugänglich machen
• Beherrschbar machen, unter Kontrolle bringen
• Nutzbarmachen

Verfügbarmachung kehrt aber – so der Autor – ins Gegenteil. Die verfügbar gemachte Welt entzieht sich uns, ja sie bedroht uns. Das Verfügbare erscheint unverfügbar.

Ein wesentliches Werk von Hartmut Rosa ist sein Buch über die Resonanz. Im Kapitel IV dieses Buches ist diese, seine Theorie sehr gut zusammengefasst. Resonanz ist ein Beziehungsmodus, der vier Merkmale hat:
1. Moment der Berührung – etwas bewegt, berührt uns
2. Moment der Selbstwirksamkeit – nach der Berührung erfolgt eine Antwort, wie etwa Gänsehaut bei schöner Musik
3. Moment der Anverwandlung – Begegnungen, die uns „zu einem anderen Menschen machen“
4. Moment der Unverfügbarkeit – etwas lässt uns kalt – berührt uns nicht

In weiteren fünf Thesen wird die Verfügbarkeit von Dingen und die Unverfügbarkeit der Erfahrung definiert und letztlich wird das Verfügbarmachen an sechs Stationen des Lebenslaufs aufgezeigt. Von der Geburt, dem Eintritt ins Leben über die Phase der Erziehung, der Lebensplanung und dem Beruf bis hin zum Alter und dem Tod.

Im Kapitel VIII wird das Begehren nach dem Unverfügbaren beschrieben und da ringt sich Rosa zu der Aussage hin, „dass es nicht nur nicht gelingt, sondern meines Erachtens auch kaum vorstellbar ist, dass künstliche Intelligenz, dass Roboter begehren können.“ (Seite 118)

„Eine komplett verfügbar gemachte Welt wäre nicht nur reizlos, sie wäre auch resonanzlos: Es gäbe in ihr nichts mehr zu begehren.“ (Seite 121)

Die philosophischen, soziologischen und gesellschaftspolitischen Gedankengänge von Hartmut Rosa zu den Diskrepanzen des Verfügbaren und Unverfügbaren der Selbst- und Welterkenntnis führen durch schlingernde Pfade, werden zu Stopp- und Einbahnstraßen, aber auch zu Richtungsweisern für gegenwärtiges und zukünftiges Dasein.

Es sind die Unsicherheiten und Analyse-Unbestimmtheiten, die vermuten lassen, „dass es keine festen Verbindungen zwischen Ursachen und Wirkungen gibt“, dass „die Verfügbarmachung der Welt ( ) am Ende zu einer radikalen Unverfügbarkeit zu führen (droht)“ und zu einer individuellen und lokal- und globalgesellschaftlichen Entfremdung und Unverbindlichkeit wird.

Rationalität und Emotion sind wichtige Parameter für die Erkenntnis, dass humane Lebendigkeit und Menschlichkeit aus der Akzeptanz des Unverfügbaren entstehen können (vgl. z.B. auch: Antonio Damasio Im Anfang war das Gefühl. Der biologische Ursprung menschlicher Kultur, 2017).

Die Studie endet mit einem Zwiespalt: Auf der einen Seite sind es die Hoffnungen und forcierten Erwartungen, dass die Menschheit den rettenden Resonanzboden von Rationalität, Emotionalität und Humanität findet; und andererseits die Drohkulisse, dass die Menschheit verstummt und untergeht. Wir haben die Wahl!

Die Kernaussage von Rosa passt letztlich in ein paar Sätze. Die Aussage an sich ist auch nicht neu. Aber warum, so frage ich mich, muss Rosa in einem derart abstrakten Stil schreiben. Warum folgen auf Thesen so wenig Beispiele, die das gesagte erläutern. Seine Tendenz zur Selbstüberhöhung ist überall spürbar. Warum? Das wäre doch gar nicht notwendig gewesen.

Ein Professor sagte mir einmal: Wenn sie etwas so beschreiben können, dass es ihre Großmutter versteht, dann haben sie selbst es verstanden. Nun könnte man einwenden, dass ich, der Rezensent, über mangelnde intellektuelle Fähigkeiten verfüge. Das ist das unwahrscheinlich und diese Behauptung würde einer näheren Überprüfung wohl nicht standhalten. Nein, das ist es nicht. Ich habe auch immer geglaubt ich müsse mich in diesem wissenschaftlich-schwülstigen Schreibstil ausdrücken, damit ich selbst nicht ganz nackt dastehe und dass der andere sofort merkt: oha! Nur, wie so oft, wenn man denn genauer hinschaut entpuppt sich das Ganze als potemkinsches Dorf. Der Inhalt schrumpft auf erschreckende Weise. […]

Mir jedenfalls ist meine Zeit zu Schade sich in diese “Gehirnwindungen” einzuarbeiten. Da gefällt mir Grawe deutlich besser. Er ist zwar schwerer zu verstehen aber er hat Substanz. Ich weiß, Sie werden jetzt vielleicht gleich toben und sagen, was hat den Grawe damit zu tun? Nun, das müssen Sie selbst herausfinden.

Ich jedenfalls bedauere 20 Euro für bedrucktes Papier ausgegeben zu haben.